sábado, 30 de agosto de 2025

POESÍA DESDE GAZA



 "La bala", por Sahar Rabah

 

 

La bala pasa junto a ti

en la estela de su eco cuentas los deseos

estás agotado de esperarlos los absuelves

y dices: tal vez haya más esperando a toda una vida.

 

La bala pasa junto a ti

así que esbozas un cordel y un avión de papel

los dedos misericordiosos de un niño lo atrapan

solo para que el azar también te libre

de la sangre de la masacre.

 

La bala pasa junto a ti

duermes una hora más

sueñas que una rosa crece

en el fondo de tus venas

y una lluvia ligera cae sobre

los bordes del corazón para

hacer sitio al poema

 

la bala pasa junto a ti

los árboles de sombra se estiran y dormitan

como tu pena olvidada por allí

más allá de la valla al cementerio.

 

La bala pasa junto a ti

una paloma sacude las estrellas de sus alas

arrojando paz sobre tu oscuro camino.

 

La bala pasa junto a ti

y sonríes por toda una historia

de vida entregada también por

accidente y casualidad.

 

El color de la flor, por Sahar Rabah

 

Rezamos para que el color de la flor

haga brotar en nosotros el sueño de cruzar

la estrecha oscuridad y colgar

nuestras ropas al sol para que se sequen

de todas las lágrimas de la guerra y correr

con el recuerdo de un niño

que perdona al país y

juega descalzo junto a los escombros

 

 


jueves, 21 de agosto de 2025

EL ÚLTIMO DÁTIL. LA HISTORIA DEL ÚLTIMO DÁTIL EN GAZA

 

LA HISTORIA DEL ÚLTIMO DÁTIL EN GAZA

 

Asem Alnabih | La Intifada Electrónica | 12 de agosto de 2025

 

El dátil pasó de un miembro de la familia del autor a otro.

 

Es sólo un dátil. Un simple trozo de fruta seca de cuatro centímetros. Pero aquí en Gaza, donde nada es fácil y todo tiene un significado, incluso un dátil se convierte en un símbolo de resistencia, sacrificio y amor.

Guardé este dátil durante seis meses. Lo había encontrado y guardado para lo que imaginaba que serían los días más oscuros: los días en los que la comida desaparecería de los estantes, en los que el hambre envolvería nuestras vidas, en los que compartir incluso una migaja se convertiría en un acto de resistencia.

 

Esos días son ahora

 

Como a muchos gazatíes, me encantan los dátiles. A mi madre también le encantan. Hace unas semanas, decidí que había llegado el momento de desprenderme de mi pequeño tesoro. Le di el dátil a mi madre. A la mañana siguiente, se lo dio a mi hermana menor, Nesma. Y luego Nesma se lo dio a nuestro sobrino Mo'men, de 2 años.

 

Un silencioso acto de amor

 

Ese único dátil, que pasó de mano en mano, se convirtió en un silencioso acto de amor en un mundo que se derrumbaba a nuestro alrededor.

Por eso, cuando mi madre le dio el dátil a Nesma, no se trataba sólo de comida. Era un gesto de confianza y esperanza: Esto es para ti, hija mía. Tú lo necesitas más que yo.

Y Nesma, a su vez, eligió dárselo a Mo'men. Nació apenas dos meses antes de que empezara la guerra y crecerá sin su padre, Moataz Rajab, asesinado durante el genocidio.

Moataz era un hombre amable y educado que obtuvo su título de posgrado en economía justo una semana antes de la guerra.

Mo'men nunca recordará la voz de su padre. Pero, en ese momento, recibió un dátil. Y con él, recibió una historia que volverá a escuchar años después.

 

Quiénes somos

 

Nadie en mi familia quería comerse el último dátil y negarle a otro su dulzura. Así somos en Gaza, no sólo supervivientes, sino donadores. Damos incluso lo poco que nos queda. No porque seamos santos, sino porque el amor y la dignidad son lo único a lo que podemos aferrarnos cuando todo lo demás nos ha sido arrebatado.

La guerra puede revelar lo peor de las personas. Aquí, en Gaza, también saca lo mejor. Nuestras calles están llenas de dolor y escombros, pero también de bondad. Pequeños gestos como pasar un dátil dicen mucho de lo que somos.

Algunos dirán que es solo un dátil. Pero yo veo en él toda la historia de Gaza: privación y generosidad, desesperación y desafío, los estrechos lazos de la familia y la negación a rendirse a la crueldad. Este dátil, guardado y compartido, es un pequeño acto de rebelión frente a un sistema que intenta despojarnos de todo, incluso del derecho a alimentar a nuestros hijos.

En Gaza hemos redefinido la riqueza. La riqueza no es lo que atesoras, sino lo que regalas, y se mide por la fuerza de los lazos que mantienen unidas a familias y vecinos. En un mundo que intenta reducirnos a estadísticas, nos hemos convertido en narradores. Un solo dátil lleva la historia del amor de una familia, la supervivencia de un niño, la ausencia de un padre y la negativa de un pueblo a dejar de ser humano.

La gente nos pregunta cómo sobrevivimos. Cómo seguimos adelante cuando las bombas siguen cayendo, cuando el hambre roe a nuestros hijos, cuando no hay certeza de que viviremos para ver el próximo amanecer. Mi respuesta es: sobrevivimos los unos por los otros. Sobrevivimos porque en Gaza nadie quiere comerse el último dátil. Y sobrevivimos porque todos soñamos con que pronto llegue un día de libertad y abundancia de dátiles.

El dátil ya no está, se lo ha comido un niño demasiado pequeño para saber lo que significa. Pero el acto permanece, como las ondas de un guijarro arrojado al agua. Es en estas ondas, en las historias que contamos, en la forma en que nos negamos a olvidar, donde Gaza sigue viva.

Asem Alnabih es ingeniero e investigador de doctorado residente en la ciudad de Gaza. Es portavoz del Ayuntamiento de Gaza y ha escrito para muchas plataformas tanto en árabe como en inglés.

Fuente: The Electronic Intifada 

 

domingo, 3 de agosto de 2025

Carta de Najat, hija de refugiados palestinos en Italia, a la senadora Liliana Segre, superviviente del Holocausto

 

Sra. Liliana Segre:

Usted está molesta porque se utiliza la palabra “genocidio” para la masacre de Gaza, como si esta palabra fuera un privilegio, una insignia de honor, o incluso una exclusividad.

Créame, los palestinos no hemos robado la palabra, ni queremos hacerlo. En todo caso, fueron quienes ustedes conocen bien quienes la hicieron a la medida de nuestro cuerpo, de nuestra firmeza y de nuestra adhesión a nuestra tierra.

Pero como usted también puede ver, ¡las letras de esta palabra están empapadas de nuestra sangre, nuestras lágrimas y nuestro dolor! En esta palabra se puede oír el eco de la explosión de casas, hospitales, iglesias, mezquitas mientras estamos condenados a oír incluso las risas de los soldados israelíes cuando bombardean indiscriminadamente y luego lo celebran como si fuera un juego para ellos. Retire la palabra «genocidio», querida señora, a cambio de devolvernos más de 30.000 vidas.


 

Recupere esta palabra y devuélvanos a Hind, la niña de sólo 7 años a la que el mundo entero oyó llorar en su coche durante días, rodeada por los cadáveres de sus familiares y los tanques israelíes.

Recupérela y devuélvanos a Yazan, de 6 años, que murió de desnutrición porque Israel bloquea el acceso de la ayuda humanitaria.

Recupérela y devuélvanos a Mohammed, de 16 años, quemado vivo.

Recupérela y devuélvanos a Mustafa, de 14 años, asesinado cuando iba a la escuela.

Recupérela y devuélvanos a Rami, de 13 años, que celebraba el Ramadán con fuegos artificiales.

Recupérela y devuélvanos a Ahmed, de 8 años, que murió sólo porque reclamaba un saco de harina.

Recupérela y devuélvanos los miembros de nuestros hijos, sus ojos, sus brazos, sus piernas e incluso su sonrisa despreocupada.

Y nosotros, querida Segre, prometemos que nunca más utilizaremos la palabra «genocidio» en nuestra lengua. Si hay algo que nos gustaría por encima de todo, es no tener que utilizar esta maldita palabra. Simplemente porque somos un pueblo que ama la vida y merece la vida...

Najat,17 de marzo de 2024


 

Esta carta abierta dirigida a la senadora vitalicia italiana Liliana Segre, superviviente del Holocausto, respondía a unas declaraciones de esta última en la que afirmaba:

"Cuando se mata de hambre a una población, existe el riesgo de llegar a lo indecible. Ver a Israel hacerlo es desgarrador. Pero el uso de ese término es complaciente. La insistencia en imponerlo a todo el mundo, principalmente a los judíos, es morbosa".

Liliana Segre, nacida en 1930 en Milán, fue expulsada de su escuela a raíz de la promulgación de las Leyes raciales italianas del régimen de Mussolini en 1938. Cuando su familia intentó refugiarse en Suiza, fueron rechazados en la frontera y, tras ser detenidos al día siguiente por la policía italiana, fueron deportados a Auschwitz. Allí encontraron la muerte su padre y sus abuelos paternos. Liliana salvó su vida realizando trabajos forzosos en una fábrica de munición dependiente de Siemens. De los 776 niños italianos menores de catorce años deportados, solo sobrevivieron 36, entre ellos Liliana. En 2018 fue nombrada senadora vitalicia por el presidente de la República italiana.

martes, 8 de julio de 2025

INFORME SOBRE LA IMPLICACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES ISRAELÍES EN EL GENOCIDIO

 

 

«Las universidades israelíes no solo siguen participando activamente en la violencia del Estado israelí contra los palestinos, sino que también contribuyen con sus recursos, investigaciones y estudios a mantener, defender y justificar esta opresión», explicaba Maya Wind en su libro «Torres de marfil y acero: cómo las universidades israelíes niegan la libertad a los palestinos».

 

El boicot universitario es un eje central de las movilizaciones internacionales de solidaridad con Palestina. Desde el comienzo del genocidio, y mucho antes, los estudiantes y académicos piden a sus direcciones que pongan fin a los intercambios y las colaboraciones con universidades israelíes, o al menos que haya transparencia en el proceso de validación ética de los mismos.

 

En Francia, como en otros lugares, las movilizaciones estudiantiles son tan masivas como invisibles, y las reivindicaciones de los estudiantes son sistemáticamente deslegitimadas. En la Agencia de Medios de Comunicación Palestina nos ha parecido importante volver sobre los argumentos esgrimidos por los estudiantes y recopilar, a continuación, los elementos que incriminan a las universidades israelíes.

 

Desde los inicios de la colonización israelí, y de forma acelerada tras la Nakba de 1948, las universidades sionistas desarrollaron las armas de la limpieza étnica, tanto materiales como teóricas. Las universidades constituyeron un importante activo para el desarrollo de las regiones colonizadas y contribuyeron a la normalización de la ocupación israelí gracias a su implantación geográfica, que cubre todo el territorio y modifica la realidad demográfica de las regiones.

 

Esta interrelación continúa en la actualidad, ya que muchas universidades cuentan con centros de investigación estratégicos que colaboran con el Gobierno y el ejército y trabajan en el desarrollo de tecnologías y doctrinas militares que se aplican sobre el terreno. Además, los reservistas y los soldados-estudiantes representan uno de cada cinco estudiantes, lo que supone 70 000 estudiantes-soldados desplegados en Gaza.

 

Las universidades israelíes también participan en la elaboración de la retórica que acompaña a las operaciones del ejército para justificarlas ante la sociedad israelí y la comunidad internacional. Como explica Sharvit Baruch, coronel del ejército israelí e investigadora del INSS: «Para influir en las leyes de la guerra y su interpretación, es importante que Israel y el ejército israelí se impliquen en este ámbito. Debemos reforzar la colaboración con los asesores jurídicos de otros ejércitos y entablar un diálogo profesional fructífero. Debemos publicar artículos académicos [...], participar activamente en blogs y en Internet. Es importante asistir a conferencias profesionales y mantener relaciones con los investigadores que influyen en la interpretación de las leyes». Las universidades israelíes participan plena y explícitamente en la empresa genocida de Israel.

 

Detalles de la implicación de las universidades israelíes

 

A continuación, para respaldar estos argumentos, se presenta una lista no exhaustiva de las complicidades establecidas entre las universidades israelíes y los crímenes cometidos contra el pueblo palestino. En ella se recogen recursos recopilados, en particular, por las campañas «Desarmemos las universidades» y «Campaña palestina para el boicot académico y cultural a Israel»:

Universidad Bar Ilan (Ramat Gan, Tel Aviv)

 

La Universidad Bar Ilan colabora estrechamente con el Shin Bet, el famoso servicio de seguridad israelí, que ha sido condenado por el Comité de las Naciones Unidas por su uso de la tortura y otras tácticas de interrogatorio violentas e ilegales. Su centro de investigación sobre ciberseguridad, cuyos ámbitos abarcan desde la ciberseguridad y la criptografía aplicada hasta las patrullas multirrobóticas y la teledetección por satélite, está estrechamente vinculado a la oficina nacional de ciberseguridad del gabinete del primer ministro. La facultad de ingeniería de Bar Ilan ha organizado «hackatones» en colaboración con el ejército israelí y con Elbit Systems, el mayor fabricante de armas de Israel.

 

Después del 7 de octubre, la Universidad de Bar Ilan lanzó a través de su sitio web una iniciativa para apoyar el esfuerzo bélico llamada «Historias del frente en Bar Ilan», que promociona a antiguos alumnos y estudiantes comprometidos con la guerra, entre ellos Racheli Vassal, directora en Israel del «One Israel Fund», una asociación «benéfica» estadounidense que apoya financieramente a más de 500 000 colonos en Cisjordania, proporcionándoles, entre otras cosas, cascos, chalecos antibalas de cerámica, spray pimienta e incluso «kits de conversión» que transforman las pistolas en rifles.

 

En la Universidad Bar Ilan, el canal de Youtube «Faculty for Israel», creado en octubre de 2023, difunde vídeos de profesores que justifican las operaciones militares y la política gubernamental utilizando conceptos y nociones propios de sus campos de investigación.

 

La Universidad Bar Ilan creó el Colegio de Judea y Samaria, ahora Universidad de Ariel, en el asentamiento ilegal israelí de Ariel, en el Territorio Palestino Ocupado. Los asentamientos se consideran crímenes de guerra según el derecho internacional.

 

Universidad de Ariel (Cisjordania ocupada)

 

Conocido como la «capital de Samaria», el asentamiento de Ariel data de 1978, año en que se creó tras los acuerdos de Camp David entre Egipto e Israel. El asentamiento comenzó con 500 dunums (50 hectáreas) confiscados a la ciudad de Salfit y al pueblo de Marda, y más tarde se hizo con 13.775 dunums (1.400 ha), de los cuales 2.479 dunums constituían la zona edificada del asentamiento.

 

La Universidad Ariel está literalmente construida en este asentamiento ilegal israelí en tierra palestina robada en la Cisjordania ocupada. Ya es decir bastante.

 

Universidad Ben Gurion (Beer Sheva)

 

La Universidad Ben Gurión (BGU) alberga el Instituto de Seguridad Interior, que cuenta entre sus socios con las principales empresas armamentísticas israelíes y el Ministerio de Defensa israelí. Desde hace veinte años, organiza un programa de formación de pilotos de la Fuerza Aérea en colaboración con el ejército a través de un convenio de «aviación académica».

 

El ejército israelí está construyendo un campus tecnológico junto al campus de la Universidad Ben Gurión con el fin de reforzar los vínculos entre el ejército y la universidad. Como declaró un general de brigada durante la ceremonia de inauguración, este campus «reforzará las capacidades operativas del ejército».

 

En marzo de 2024, la empresa de armamento Elbit Systems abrió un laboratorio en el Parque Tecnológico Avanzado Ben-Gurion, adyacente a la universidad, y declaró que «mantiene una estrecha relación con el mundo académico que va más allá de una simple colaboración. Estamos transformando activamente la investigación universitaria en aplicaciones prácticas... los estudiantes que participan en nuestros proyectos obtienen créditos universitarios por su trabajo, lo que crea un vínculo mutuamente beneficioso».

 

La Universidad Ben Gurion también acusó públicamente a los miembros del cuerpo docente que firmaron una declaración contra el genocidio de Israel en Gaza de «manchar la reputación de la BGU».

 

Instituto Weizmann de Ciencias (Tel Aviv)

 

El Instituto Weizmann de Ciencias ofrece un programa de maestría para soldados y ha abierto una academia premilitar que preparará a los estudiantes de último año para un «servicio militar útil». El Instituto Weizmann colabora con los principales fabricantes de armas israelíes, entre ellos Elbit Systems e Israel Aerospace Industries.

 

El Instituto Weizmann ha introducido más de una docena de ventajas para los estudiantes soldados que prestan servicio en el genocidio de Israel en Gaza.

 

Universidad Hebrea de Jerusalén

 

Después de 1967, la Universidad Hebrea emprendió la ampliación de sus instalaciones en el monte Scopus, en Jerusalén Este, incluyendo dormitorios, la aldea de estudiantes y un complejo deportivo, en violación del derecho internacional. La presencia de la Universidad Hebrea estimula las actividades de los colonos en los barrios adyacentes de French Hill, Ramat Eshkol, Sheikh Jarrah y más allá. Se beneficia de las infraestructuras de los asentamientos, como las líneas de transporte y las carreteras de acceso, todas ellas situadas en territorios ocupados. En cooperación con la policía israelí, pone a disposición sus infraestructuras para vigilar a las poblaciones palestinas que viven en las proximidades, por ejemplo, cerrando la entrada sur del barrio de Al-Issawiya. Además, la Universidad Hebrea alberga una base militar en el campus para ofrecer formación universitaria a los soldados israelíes.

 

Durante el genocidio israelí en Gaza, la Universidad Hebrea se jactó de haber proporcionado «diversos equipos logísticos a varias unidades militares».

 

La Universidad Hebrea también instituyó inmediatamente un «conjunto de medidas financieras reforzadas» para los estudiantes-soldados que cometían el genocidio de Israel en Gaza, además de  ventajas académicas.

 

 

Technion (Universidad pública e instituto de investigación en ciencia y tecnología, Haifa)

 

La creación del instituto Technion en 1912 y del instituto Weizmann (el instituto Sieff) en 1934 tenía como objetivo el avance tecnológico necesario para la creación de un Estado israelí. Los institutos Weizmann y Technion participaron en la consolidación de los «cuerpos científicos» y posteriormente se convirtieron en el centro científico militar del Estado israelí, desarrollando las industrias militares israelíes (Rafael, IAI) y marcando la institucionalización de la investigación en armamento del Estado israelí. Las conmemoraciones anuales israelíes de la guerra de «independencia» reúnen a miembros de la brigada Carmeli, veteranos de 1948 y miembros del instituto Technion, lo que pone de manifiesto los vínculos históricos que mantienen.

 

Más recientemente, el Technion ha establecido numerosas asociaciones con los principales fabricantes de armas israelíes, entre ellos Elbit Systems y Rafael, y ha patrocinado becas de estudio por parte de estos. El Technion ha desarrollado un curso sobre la comercialización de la industria armamentística israelí en el mercado internacional con vistas a la exportación. El Technion también ha puesto en marcha numerosos programas universitarios conjuntos con el ejército israelí y ha desarrollado las capacidades de control remoto de la excavadora blindada Caterpillar D9 utilizada por el ejército israelí para demoler casas palestinas, lo que se considera un castigo colectivo según el derecho internacional.

 

Technion se enorgullece de un estudiante que reclutó a profesores y antiguos alumnos para crear un ejército de robots pilotados por IA «para aumentar masivamente el impacto de los esfuerzos proisraelíes en las redes sociales», impulsando la propaganda israelí para blanquear su genocidio y reprimir el discurso sobre los derechos de los palestinos.

 

Technion alberga varios centros de investigación relacionados con los objetivos militares israelíes, entre ellos: el Centro de Ciencias y Tecnologías de Seguridad (CSST) y el Instituto de Investigación Avanzada Peter Munk sobre Defensa (ADRI). La misión de estos centros de investigación es promover «el desarrollo de conceptos y tecnologías innovadores relacionados con la defensa; fomentar la colaboración entre las autoridades de defensa, las instituciones gubernamentales, la industria y los investigadores universitarios; y formar a la próxima generación de ingenieros y científicos que desempeñarán un papel destacado en el ecosistema de defensa israelí».

 

Technion recibirá el «Escudo del Ministro de Defensa» para 2025 en reconocimiento a su excepcional apoyo a los reservistas militares.

 

Universidad de Tel Aviv

 

En la Universidad de Tel Aviv se ha creado una «sala de guerra técnica» con el objetivo de apoyar a los soldados-estudiantes e «inventar soluciones a los retos [de] los combatientes en primera línea». Allí se retransmiten en directo, gracias a una cámara montada en un perro de una unidad canina, las operaciones de los soldados desplegados en Gaza.

 

La Universidad de Tel Aviv gestiona centros comunes con el ejército israelí y las industrias armamentísticas israelíes. La Universidad de Tel Aviv también alberga el Instituto de Estudios de Seguridad Nacional (INSS), que se enorgullece de haber elaborado la «doctrina Dahiya», o doctrina de la fuerza desproporcionada. Adoptada por el ejército israelí, la doctrina Dahiya aboga por «la destrucción de la infraestructura nacional y el sufrimiento intenso de la población [civil]».

 

El profesor de filosofía Asa Kasher, del INSS, dirigió el equipo que redactó el código ético del ejército israelí en 1992, titulado «El espíritu del ejército israelí». Este código crea, en particular, un marco que permite justificar los asesinatos extrajudiciales, la tortura y el despliegue militar masivo contra la población civil.

 

La Universidad de Tel Aviv ha puesto en marcha un curso de hasbara (propaganda) sobre el genocidio de Israel en Gaza y ha financiado mediante crowdfunding paquetes de «cuidados» para los soldados que cometen genocidio en Gaza. También ha creado un curso académico centrado en la presentación de la guerra en curso en Gaza, que es la continuación de un grupo de trabajo iniciado por estudiantes internacionales con el fin de ayudar «al esfuerzo nacional israelí por contar al mundo la verdadera y trágica historia de esta guerra».

 

La Universidad de Tel Aviv, a través del Centro Moshe Dayan, colabora regularmente con el Shin Bet y la policía nacional israelí, recordando los objetivos del Centro Dayan, creado para servir de puente entre la división de inteligencia israelí y el mundo académico.

 

Centro Moshe Dayan

 

El Centro Moshe Dayan de Estudios sobre Oriente Medio y África, inicialmente adscrito a la Universidad Hebrea de Jerusalén y posteriormente a la Universidad de Tel Aviv, reúne al mundo académico y al Ministerio de Asuntos Exteriores del Estado israelí. Los investigadores de este centro, que invita regularmente a militares, son antiguos o actuales miembros del cuerpo de inteligencia israelí, del que forma parte, en particular, la unidad 8200.

 

Inaccesible para los ciudadanos palestinos de Israel, el centro Dayan representa una rama auxiliar del ejército y aporta su experiencia en la ocupación que sufren los palestinos. Algunos profesores han hecho carrera en el ejército israelí o en la administración de los territorios ocupados como gobernadores militares. Sus investigaciones se centran, por ejemplo, en el bloqueo del derecho al retorno de los palestinos o en herramientas sobre «cómo gestionar la ocupación militar permanente».

 

Socio del ejército, pero también del Shin Bet o del Mossad, a los que se destinan programas específicos, la producción de conocimientos se dedica por completo a apoyar la empresa colonial y la ocupación militar del Estado israelí.

 

Open University of Israel (instituto de formación a distancia, Ra'anana, Tel Aviv)

 

La Open University of Israel gestiona el programa «Academic Commandos» con el ejército israelí desde 1999, y se jacta de haber concedido «un trato preferencial a los soldados de las FDI: con la concesión de becas del 50 % a los soldados en servicio activo» y de ser «la única institución de enseñanza superior [israelí] en la que los soldados en servicio activo en las FDI pueden estudiar durante su servicio».

 

Universidad de Haifa

 

La Universidad de Haifa acoge tres colegios militares israelíes que constituyen el complejo académico militar israelí y que, según la universidad, «forman la columna vertebral de los programas de formación de la élite de las FDI».

 

La Universidad de Haifa organiza cursos en la base militar israelí de Glilot, considerada una extensión de la universidad. Ha proporcionado equipos a los soldados que cometen genocidio en Gaza y ha creado un fondo «de emergencia» para proporcionar subsidios a los estudiantes-soldados.

 

La Universidad de Haifa, a través de su centro interdisciplinario Comper para el estudio del antisemitismo y el racismo, también ha puesto en marcha un programa de «embajadores en línea» que ofrece formación teórica y práctica para desarrollar las capacidades de los estudiantes para convertirse en embajadores oficiosos y líderes de la hasbara israelí. Este mismo centro ofrece becas de investigación para el estudio de la «deslegitimación de Israel y el nuevo antisemitismo».

 

Universidad Reichman

 

La Universidad Reichman organiza conferencias anuales de alcance internacional, una organizada por el Instituto de Lucha contra el Terrorismo y otra por el Instituto de Estrategia Política de la universidad. Estas conferencias, a las que acuden cada año altos cargos políticos y militares israelíes, así como embajadores y representantes gubernamentales europeos y estadounidenses, entre otros, también cuentan con el apoyo de empresas armamentísticas israelíes y estadounidenses como Elbit, IAI, Boing, Raytheon y Lockheed Martin.

 

Ganor, presidente de la Universidad Reichman, ha sido asesor en materia de lucha contra el terrorismo de varios ministerios israelíes y del Consejo de Seguridad Nacional de Israel. En 1995, fue consultor del primer ministro Benjamin Netanyahu en la redacción de su libro «Combatir el terrorismo».

 

Act.il, una iniciativa de activismo proisraelí en línea con sede en la Universidad Reichman que surgió durante el conflicto de 2014, defiende la causa de Israel en diversas plataformas de redes sociales. Estudiantes voluntarios colaboran con el equipo de Act.il en una sala de crisis en el campus, conectando a los estudiantes con una comunidad en línea de Act.il, compuesta por activistas de todo el mundo. Comprometida con la creación de contenidos y la búsqueda de operaciones de propaganda proactiva, la hasbara se beneficia de los estudiantes extranjeros de la Universidad Reichman, procedentes de 90 países diferentes (que hablan con fluidez 30 idiomas), que dominan las redes sociales y son capaces de interactuar con un público internacional, movilizando sus esfuerzos para compartir la versión israelí de la historia en todo el mundo.

 [Fuente: https://agencemediapalestine.fr/blog/2025/06/27/toutes-impliquees-detail-de-limplication-des-universites-israeliennes-dans-le-genocide/]

sábado, 14 de junio de 2025

La revista Reflexión y Liberación se hace eco de las reiteradas e injustas detenciones administrativas de la activista palestina Khali Jarrar

 


Khali Jarrar es una líder de la sociedad palestina que vive y trabaja en la Cisjordania ocupada, en la ciudad de Ramallah. Diputada y directora de la organización de Derechos Humanos y apoyo a los prisioneros, Addameer entre 1994 y 2006. Ha sido ilegalmente detenida dos veces por la fuerzas de ocupación israelí. Está en libertad desde el 26 de septiembre de 2021.

En los territorios ocupados de Cisjordania, el Ejército israelí está autorizado a expedir una orden de detención administrativa contra civiles palestinos basándose en la Orden Militar 1651 y en la Franja de Gaza pueden emitirla según la Ley de Combatientes Ilegales. Esta orden otorga el poder a los comandantes militares para detener a un individuo por un período de seis meses, que se puede renovar indefinidamente si existen ‘motivos suficientes para presuponer que la seguridad del área y la seguridad pública requieren la detención’. En el día en el que la orden expira o justo antes de que lo haga, frecuentemente se renueva. Este proceso -a todas luces ilegal- puede continuar indefinidamente.

La práctica de detención arbitraria es una grave violación de la legislación internacional y de los estándares de Derechos Humanos, particularmente de los artículos 78 y 72 de la Cuarta Convención de Ginebra según la cual un individuo acusado tiene el derecho a una legítima defensa. Esta acción ilegítima viola también el artículo 66 de la Cuarta Convención de Ginebra sobre los estándares básicos a un juicio justo.

Khali Jarrar tuvo dos hijas, Yafa (31 años) y Suha (27 años). El 11 de julio de 2021, la hija pequeña de Khalida, Suha Jarrar, fue encontrada inesperadamente muerta en su apartamento de Ramallah. A consecuencia de esta tragedia, se presentaron varios recursos en los Servicios Penitenciarios Israelíes (IPS) para conseguir que Khali pudiera asistir al funeral de su hija, con un permiso de libertad temporal. La alegación para el permiso se justificaba por motivos humanitarios. Sin embargo, los IPS negaron rotundamente todas las solicitudes, calificando a Khali como una ‘amenaza para la seguridad,’ debido a su papel de liderazgo, tanto dentro como fuera de la cárcel; dichos argumentos justificaron la inadmisión de toda consideración humanitaria posible para su liberación temporal. La negación de la libertad de Khali en esos momentos para acompañar el duelo de la repentina muerte de su hija y ejercer su derecho a participar en su funeral, evidencian la violación de la dignidad humana protegida por el derecho internacional.

Khali, después de sus detenciones y aislamientos carcelarios por meses, sufre infartos isquémicos múltiples e hipercolesterolemia y ha sido ingresada en el Hospital debido a una epistaxis, durante la cual ha sido tratada clínicamente para detener el sangrado continuo. Su estado de salud es de permanente monitoreo y severos cuidados.

La situación médica de Khali -como la de cientos de ex prisioneras y prisioneros políticos- es una llamada de solidaridad para todas y todos los Parlamentarios y Parlamentarias de todo el mundo para que alcen sus voces contra las injusticias y permanentes violaciones a los derechos humanos por parte de Israel y, para hacer un llamado internacional a que se detenga la violenta ofensiva militar israelí que detiene, encarcela, tortura y mata a mujeres, hombres y niños palestinos en total impunidad.

Hoy como ayer, recordamos las valientes palabras de Khali que son todo un ejemplo de dignidad y amor a su Patria Palestina.

“Sencillamente te voy a decir que los palestinos somos un pueblo bajo ocupación. Y resistimos a esa ocupación como lo hacen todos los pueblos del mundo. Nosotros luchamos por la libertad y la autodeterminación y vamos a vencer. La cuestión internacional, la solidaridad internacional con Palestina está creciendo en el mundo. Porque la defensa de la causa Palestina está ligada a los valores más altos de la humanidad“…

Consejo Editorial de revista ‘Reflexión y Liberación’.

Santiago – Madrid – Roma

Mi abuelo era un terrorista

 

 


El poeta palestino Mosab Abu Toha, nació en Gaza, ‘donde no elegí nacer, porque yo, al igual que tú, no pude elegir el lugar donde vine al mundo’, sus escritos hablan de casas derrumbadas, familias asesinadas y el miedo a ir al baño porque la bomba podría caer en ese momento y morir desnudo… nadie quiere morir.

Mosab habla así en 2022, al presentar su primer poemario, ‘Cosas que puedes encontrar ocultas en mi oído‘, publicado por la legendaria City Lights de San Francisco, fundada en 1953 por Lawrence Ferlinghetti. En 2022: el año anterior al 7 de octubre de 2023, cuando Gaza ya había sido bombardeada tantas veces que los padres usaban los bombardeos para recordar la fecha: ‘Por ejemplo, en nuestra zona se dice: Mi hijo nació durante la guerra, o Mi hijo nació dos meses después de la guerra’.

Mosab comenzó a escribir poesía en 2014, después de la operación militar israelí que arrasó barrios enteros y antes de la operación militar israelí que arrasará aún más barrios : ‘La mayoría de mis poemas tratan sobre la oscura realidad de Gaza. Aquí la gente piensa en la muerte y las guerras; no pueden pensar en el mañana ni en el futuro, porque siempre tememos que la historia se repita’.

Y toda guerra -que no es una guerra, cuando de un lado está la fuerza aérea y del otro, civiles indefensos- nos arrebata edificios, familias, sueños: ‘Por eso maduramos tan rápido. Tenía nueve años cuando vi un helicóptero disparar contra un edificio y derrumbarlo’. Viviendo en estas condiciones, nos vemos obligados a dejar atrás nuestra infancia. La guerra nos envejece, aumentando nuestro sufrimiento y nuestro dolor. Ahora que soy padre, me veo a través de los ojos de mis tres hijos, que ahora viven en condiciones aún peores que cuando yo era niño.

Empezó a escribir poemas en inglés, Mosab, para que los escucháramos. Para denunciar al mundo lo que Israel, con la complicidad de los gobiernos occidentales, les estaba haciendo a los palestinos: ‘Cuando escribo en inglés, pienso en un oyente occidental como si le hablara directamente para contarle lo que está sucediendo aquí en Gaza’.

Nos escribe porque quiere que nos pongamos en su lugar: ‘La ocupación intenta manipular las acciones de las víctimas —los palestinos— y convertirlos en terroristas. Si alguien odia a otra persona, pensará que todo lo que hace es malo, sin importar lo que haga, incluso lo más inocente. Los colonos, los ocupantes, siempre nos temen, hagamos lo que hagamos, porque saben que este no es su hogar ni su tierra’. Escribe sobre su abuelo, un refugiado: ‘Para mí, mi abuelo representa a Palestina. El ocupante cree que mi abuelo o cualquier palestino es un terrorista, pero yo muestro quién eran realmente’.

Mosab escribió en 2014, cuando, según documentos de la ONU, en menos de dos meses, más de 12.000 apartamentos fueron completamente destruidos por la artillería israelí y otros sufrieron daños tan graves que no pudieron seguir habitados. 2.251 palestinos murieron a causa de las bombas israelíes, en su mayoría civiles. Entre ellos, 551 niños y 299 mujeres. En el mismo período, también murieron 66 soldados israelíes y cinco civiles, incluido un niño. 11.231 palestinos resultaron heridos, entre ellos 3.540 mujeres y 3.436 niños, un tercio de los cuales tenían discapacidad. Casi 300.000 palestinos fueron desplazados.

He cumplido 27 años y no he salido de Gaza ni una sola vez: esto es una privación. Nunca he tenido la oportunidad de tener una vista aérea de Gaza ni de mi casa, porque no hay aeropuerto. Estamos asediados por todos lados. Al final comprendí que en Gaza se nos impide siquiera imaginar el mundo que nos rodea.

El siguiente poema está dedicado a su abuelo*, quien se vio obligado a vivir en una tienda de campaña después de que los colonos ocuparan su casa. ‘Seguimos viviendo en una tienda de campaña, abuelo’, escribió Mosab en 2024, antes de lograr salir de Gaza con su esposa y sus tres hijos. En el cruce de Rafah, la policía israelí lo arrestó, lo retuvo durante tres días, le rompió los dientes, le llenó los moretones y le confiscó todas sus bolsas con ropa para los niños. Su madre y su familia siguen atrapados en Gaza.

Les hablo de Mosab porque estoy convencida de que lo más importante en la vida es ponerse en el lugar del otro. Si pudiera elegir una superpotencia, sería esta. Otro poeta palestino fallecido en el exilio, Mahmoud Darwish, lo dice en uno de sus poemas: ‘Piensa en los demás‘: Cuando estés a punto de regresar a casa, a tu hogar, no olvides a la gente de las tiendas. Mientras duermes contando los planetas, piensa en los demás, en aquellos que no encuentran un lugar donde dormir. Los poemas de Mosab Abu Toha nos ayudan a ponernos en su lugar, en el de su abuelo, en el de todas las víctimas de décadas de ocupación y segregación en violación del derecho internacional, de la limpieza étnica de la que nuestros gobiernos son cómplices.

Publicó este poema para el mundo desde la Biblioteca pública Edward Said que Mosab, a los 24 años, fundó en Gaza con libros en inglés que pidió como regalo de todo el mundo. La biblioteca fue arrasada hace meses por la artillería israelí.

*Mi abuelo era un terrorista*

Mi abuelo era un terrorista.
Cuidaba su campo,
regaba las rosas del patio,
fumaba cigarrillos con mi abuela
en la playa amarilla, tumbado allí
como una alfombra de oración.

Mi abuelo era un terrorista:
recogía naranjas y limones,
iba a pescar con sus hermanos hasta el mediodía y
cantaba una canción reconfortante de camino
al herrador con su caballo pío.

Mi abuelo era un terrorista.
Preparaba una taza de té con leche y
se sentaba en su tierra verde,
suave como la seda.

Mi abuelo era un terrorista.
Salía de su casa,
dejándola para los invitados que llegaban,
dejaba un poco de agua en la mesa, la mejor,
para que los invitados no murieran de sed después de su conquista.

Mi abuelo era un terrorista.
Caminó hasta el pueblo seguro más cercano,
vacío como un cielo sombrío,
vacío como una tienda desierta,
oscuro como una noche sin estrellas.

Mi abuelo era un terrorista.
Mi abuelo era un hombre,
el sostén de diez familias,
cuyo lujo era tener una tienda de campaña,
con una bandera azul de la ONU colocada en un mástil oxidado,
en la playa, al lado de un cementerio.

Francesca Fornario – Roma

Mosab-Abu-Toha-Cosas-que-tal-ve-halles-ocultas-en-mi-oído

 

lunes, 30 de diciembre de 2024

ESTE INVIERNO EN GAZA NO SE PARECE A NINGÚN OTRO

Este invierno en Gaza no se parece a ningún otro, por Lina Hamdona, escritora y estudiante de Farmacia en Gaza.

Aquí llega cargado del dolor del genocidio israelí en curso, dejando su huella en cada esquina y en cada rostro.
La guerra no es sólo la destrucción de la que oímos hablar o las bombas que tememos; sus efectos se dejan sentir en los pequeños detalles que convierten los derechos más simples en sueños lejanos. El frío nos envuelve como si fuera parte del sufrimiento, añadiendo peso a una carga ya de por sí pesada.
Vivo sola en una pequeña tienda de campaña en al-Mawasi, en el sur de Gaza. La levantaron después de que perdiéramos nuestra casa en un ataque aéreo.
La tienda apenas me protege del viento y la lluvia, pero se ha convertido en todo mi mundo. Dentro tengo un pequeño saco de harina, que considero mi mayor tesoro en medio de todos estos calvarios.
Esta harina es mi salvavidas; la utilizo para hacer hogazas de pan que apenas me sostienen, pero es lo que me mantiene en pie en esta dura realidad.
Me encontré sola después de que mi madre y mi hermana nos precedieran a mi padre y a mí a Egipto, antes del traslado médico de mi padre desde Gaza a Egipto. Mi padre y yo nos quedamos en Gaza hasta que lo trasladaran.
Pero Israel invadió la zona cercana al paso fronterizo de Rafah entre Gaza y Egipto en mayo, forzando su cierre.
Mi madre había abandonado Gaza justo antes de esta invasión. La salud de mi padre se deterioró rápidamente.
Murió en agosto.


La harina que tengo ahora no la compré, sino que la recibí como ayuda humanitaria antes de que empezara la escasez de harina en la región sur de Gaza.
Como vivo sola, fue suficiente para mantenerme unos meses. Por desgracia, no es suficiente para mantener a las familias durante este difícil periodo.
Pero el frío no tiene piedad y trae consigo la necesidad de mucho más que alimentos. El agua caliente, una necesidad que daba por sentada, se ha convertido en un raro lujo.
El frío me cala hasta los huesos y cada vez que intento usar agua fría para lavarme, siento que me ahogo en hielo.
Cerca de mí vive Hanaa al-Najjar, más vive conocida por todos como Umm Ali. Su casa es una de las pocas de la región que ha sobrevivido a los bombardeos del ejército israelí.
Su modesta casa parecía un remanso de paz comparada con mi tienda, pero no estaba en mejores condiciones. Tiene calefacción solar, por lo que dispone de agua caliente, pero carece de harina, que ha empezado a escasear bajo el asfixiante asedio.
Una noche de frío intenso, mientras estaba sentada junto a mi pequeña cocina intentando hacer pan, pensé en Oum Ali y sus cuatro hijos: tres chicas y un chico. También pensé en su marido, Hassan al-Najjar, que vive con ellos.
Sabía que necesitaban pan tanto como yo agua caliente para bañarme. Llovía a cántaros y el viento aullaba contra la tienda como si quisiera destrozarla.
Sentí un impulso irresistible de hacer algo. Envolví con cuidado unas hogazas de pan en un paño viejo y decidí hacer una visita a Umm Ali.
El corto camino desde mi tienda hasta su casa parecía interminable bajo el frío y la lluvia. Sujeté el pan contra mi pecho, protegiéndolo como si fuera un tesoro de valor incalculable.
Cada paso me costaba y el viento me azotaba la cara. Cuando llegué, llamé suavemente a su puerta y su cálida voz me llegó desde dentro.
«¿Quién es?»
«Soy yo, su vecina», respondí débilmente.
Ella abrió la puerta con su sonrisa familiar, una sonrisa que traía más calor que cualquier calentador solar.
«Entra, querida, fuera hace frío. ¿Qué llevas?», me preguntó, señalando el pan que tenía en las manos.
Un poco avergonzada, respondí: «Pan. Pero... esperaba conseguir agua caliente para darme un baño. Su calefacción funciona y no tengo con qué calentar agua».
Me sonrió amablemente y me dijo: «No tenías que traer nada. Tú nos traes pan y nosotros te damos agua. Para eso están los vecinos».
Entré en su casa, puse el pan en una mesa y ella empezó a llenar un cubo con agua caliente de su calentador solar.
«Tu pan huele delicioso. Hoy no tenía nada para dar de comer a mis hijos. Bendita seas», me dijo.
Mientras llevaba el cubo a mi tienda, sentí un calor que no había sentido en días. No era solo el agua, era la bondad humana que compartíamos a pesar de todo.
Vertí el agua caliente en una pequeña palangana y me dispuse a darme un baño. Por primera vez en lo que me pareció una eternidad, sentí que el frío se disipaba no sólo de mi cuerpo, sino también de mi mente.
Este intercambio de pan y agua era algo más que un acto de comercio; era un testimonio de nuestra humanidad que se negaba a ser robada por el genocidio israelí. A pesar de todos los horrores, Oum Ali y yo permanecimos juntas, compartiendo lo poco que teníamos y dando de lo que nos faltaba.
La vida, a pesar de todo lo que nos quita, a veces nos regala pequeños momentos de calidez que nos recuerdan que debemos aferrarnos a la esperanza.
Aquella noche, sentada bajo una manta gastada en mi tienda, pensé en Oum Ali y en sus hijos. Pensé en el pan que les había dado y en el agua caliente que ella me había dado.
Estos pequeños gestos de solidaridad son los hilos que nos mantienen vivos.
El invierno en Gaza ya no es solo una estación. Es otra prueba de nuestra paciencia y resistencia.
La guerra nos ha quitado mucho, pero no ha conseguido destruir el espíritu de solidaridad que nos une. Puede que no tengamos mucho, pero nos tenemos los unos a los otros.
A pesar de todo, todavía hay un rayo de esperanza, que no nace de grandes promesas, sino de momentos significativos en los que encontramos calor en nuestra humanidad compartida. Me di cuenta de que no estaba sola y de que Oum Ali no era solo una vecina, sino parte de nuestra historia colectiva de supervivencia.
Cuando recuerdo esa noche, me siento más fuerte, no por el agua caliente o el pan, sino por ese momento profundamente humano que me recordó que seguimos viviendo con una sola alma.
Por muy largos que sean los inviernos en Gaza, por muy pesada que sea la opresión, nos aferramos a la creencia de que un día saldrá el sol de la libertad, igual que la calefacción solar de Oum Ali trajo calor a mi mundo en aquella noche fría y amarga.

Lina Hamdona es escritora y estudiante de Farmacia en Gaza.